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图宾根木匠 发布于：2010-04-07 13:44
深海深，深海深，
深到尽头失重处，
梦想变成真。
灵魂合两个，
心愿了一桩。
一吻燃生命，
电闪伴雷鸣，
此时肉身非吾身，
吾在宇宙正中心。
孩童相拥，
至纯之吻，
唯存一念。
你我两相望，
无言听回响，
深海深，海愈深，
超凡脱俗世间事，
血肉皆不存。
吾虽醒，
不求生，
但求唇吻埋卿发丝中。
——雷蒙·桑佩德罗*
雷蒙·桑佩德罗的这首诗，是用衔在嘴里的笔写成的。他以前挺帅的，可在26岁那年，雷蒙去海边跳水，结果摔成了高位截瘫。
雷蒙此后一直躺在床上，二十八年，他没有任何并发症，而且神志清醒，还写出了如此优美的诗句。
可雷蒙不能动弹，他的四肢也开始萎缩。
已经年过半百的雷蒙，头发变得稀疏、斑白，
雷蒙不想活了，他活着的唯一目的，就是让自己尽快的死去。
按照坊间通行的说法，就是施行安乐死。
什么是安乐死？
就是把病床愤怒的拉倒一旁，跃出窗外，自由的在林间和海面上飞翔；然后，一个猛子扎进湛蓝的大海，看着自己的一生在眼前回放。
这不是我编的，而是阿曼巴在《深海长眠》里拍的——这个悠扬的长镜头，把安乐死展现得如此百转千回、令人印象深刻。
这是一部让人严重抑郁的电影，讲述这部电影，就像看这部电影一样，需要先深吸一口气，再低下头，潜入阿曼巴的影像海洋里，越来越深，越来越深……
严肃点，我们在讨论自杀呢
跟日系的《完全自杀手册》不一样，《深海长眠》不是恐怖片，而是一部彻头彻尾的伦理文艺片，所以，这是一个很容易被形而上的问题。很多哲学家都严肃——起码是假装严肃的——讨论过这个问题，其中加缪那句“真正严肃的问题只有一个：自杀”（《西西弗的神话》）显然流传最广。
后世的中国哲学家刘小枫进一步总结到：“一般人的自杀是向暧昧的世界无意义性边界发起的最后冲击。既然生没有意义，主动选择死就是有意义的，其意义在于毕竟维护了某种生存信念的价值。”（《拯救与逍遥》）
这话鞭辟，脱胎于动物界的人类与动物的最根本区别就在于——人会通过主动的选择死来体现生的价值（或者学院派的将之概括为“人的在死性”）。
雷蒙·桑佩德罗就是这么想的。他活着，但活得没有尊严。所以，他阅尽人间百态，唯求一死。
反驳者可以轻而易举的追问一句：那么，尊严究竟是个什么东东？
这个答案很简单：尊严，就是你认为是“尊严”的那个东西。
从这个逻辑很容易推断出——雷蒙觉得他活得没有尊严，那么，他就活得没有尊严。
生命的意义真的是自足的么？雷锋叔叔说过：“人活着就是为了别人。”看来，活着的至高境界应当是为他人而活。
可雷蒙·桑佩德罗没有雷锋叔叔那么高的觉悟，他们欧洲人其实都不大相信别人，萨特还说“他人即地狱”来着，由此看来，雷蒙完全听应自己内心对于生命的体悟，倒也符合欧洲人的行事特点。
除去司法体系以外，雷蒙首先触怒了宗教人士。
上帝被钉十字架，道成肉身，拯救世人——被救者中当然也包括雷蒙·德桑德罗。
可你丫居然不领情？
于是就有教士上门开导。
阿曼巴拍的很智慧，他把教士也设计成了一个跟雷蒙同样的截瘫者（或者有原型？）。
教士的躺椅太沉重，上不了雷蒙的房间，于是，只好派一个助手来回传话，借以完成教士与雷蒙二人的辩诘。
教士怒不可遏：“遏制生命的自由不是真正的自由！”
雷蒙不屑一顾：“遏制自由的生命不是真正的生命！”
教士颓然。
教士的小助手满头大汗。
我一直对那个汗涔涔的小助手印象深刻，如果《深海长眠》有续集，就该把这个小助手塑造成主人公。
我坚信他会成为一个为安乐死奔走呼号的义工。
也就是说，小助手会成为西班牙版的《入殓师》。
为死者化妆，通过安乐死让一个人自觉有尊严的死去——二者在本质上是意义相通的。最后，大嫂马诺拉冲出来，高声宣告了教士的不受欢迎。
教士只好灰溜溜的离开桑佩德罗家的宅子。
